#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עו. מה הסברא שאין זה מנדרי זירוזין והאם נשארה למסקנא 1) קונם שאיני נהנה לך אם אי אתה נוטל לבנך כור של חטים ושתי חביות של יין 2) קונם שאתה נהנה לי אם אין אתה נותן לבני כור של חטים ושתי חביות של יין? 	"1) דאמר איני כלב שאהנה ממך ולא תהנה ממני. הר""ן הביא פירוש שסברא זו לא נשארה למסקנא ולרמב""ן ולר""ן נשארה.<br>2) דאמר איני מלך שאהנה אותך ואתה לא תהנה אותי. וסברא זו נשארה למסקנא."	נדרים כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עז. אמר נכסי אסורים עליך אם תלך למקום פלוני. האם שייך למימר הריני כאילו לא הלכת ומדוע? 	"כתב הר""ן שדעת הרשב""א שדוקא בקיום מעשה שייך למימר הריני כאילו התקבלתי דכיון שאפילו היה מקבל ממנו היה יכול להחזיר לו, אף מעכשיו יכול לומר הריני כאילו התקבלתי והחזרתיך דאפוכי מטראתא למה לי, אבל בבטול מעשה לא שייך למימר הכי. ואיכא מאן דפליג שאפילו בענין זה יכול לומר כן, שאותו תנאי עצמו לא אמר מתחלה אלא להשלים רצונו שהיה רוצה שלא ילך, ועכשיו כיון שאינו חושש אם ילך אם לא ילך כבר נשלם רצונו."	נדרים כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עח. כיצד פירש הר""ן מדוע הפירות מותרים אם אמר קונם פירות עלי 1) אם<br>לא ראיתי בדרך הזה כעולי מצרים 2) אם לא ראיתי נחש כקורת בית הבד? "	"1) שאמת אמר כיון שראה עם רב, שרגיל אדם להגזים בכי האי גוונא.<br>2) משום דאמדינן ליה לדעתיה שלא לאסור את הפירות נתכוון, שא""כ לא היה לו לתלות איסורו בתנאי אלא היה לו לאסרם עליו במוחלט, שהרי אף כשהתנה כך אין לתנאו ענין שהרי אין כזה נחש כלל."	נדרים כד:		
